天干五折一、天干五折甲与己折，乙与庚折，丙与辛折，丁与壬折，戊与癸折。甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。《考原》曰：“五折者，即五位相得而各有折也。河图一与六、二与七、三与八、四与九、五与十皆各有折。以干干之次言之，一为甲六为己，故甲与己；二为乙、七为庚，故乙与庚折；三为丙、八为辛，故丙与辛折；四为丁、九为壬，故丁与壬；五为戊、十为癸，故戊与癸折”。又年起月日起时越五，则花甲循环往复而月时异干亦即五折之义。二、五折化气之源化气之理，沈括据黄帝《素问》论之最明。《素问》有五运六气。所谓五运者，甲己为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运也。黄帝问岐伯五运之所始，岐伯引《太始天元册》文曰始于戊己之总。所谓戊己总者，奎壁角轸也。奎壁角轸，六折之流派也。王冰注引遁甲六戊为天门，六己为地户。天门正在戍亥之间，奎壁之总；地户正在辰巳之间，角轸之总；皆始于辰，五运起于角轸者，亦始于辰也。
运临角轸，则气正在奎壁，气与运常司六折之流派。戊己正在角轸，则甲乙正在奎壁。甲己岁必甲戍乙亥也，故《素问》曰土位之下民风承之。庚辛正在角轸，则丙丁正在奎壁。乙庚岁必丙戍丁亥也，故曰金位之下火气承之。壬癸正在角轸，则戊己正在奎壁。丙辛岁必戊戍己亥也，故曰水位之下土头土脑承之。甲乙正在角轸，则庚辛正在奎壁。丁壬岁必庚戍辛亥也，故曰风位之下金气承之。丙丁正在角轸，则壬癸正在奎壁。戊癸岁必壬戍癸亥也，故曰相火之下水气承之。家以戊寄于巳，己寄于午。六壬家以戊寄于巳，己寄于已。惟《素问》以戊寄于戍，己寄于辰。遁甲以六戊为天门，六己为地户，与《素问》异。水土相随。水、金子也，阴土故居金止之终，认为亥始。水、木母也，巳、金祖也，阴土故居水止之墓，认为巳始，故曰六折之流派而所主出。星家有遭龙则化之说，亦原于此。此十干化气之源也。气密
上述相折数理陈列是准确的，只是相折化气后的认定欠妥，它来源于《河洛》的数理，但认定化气则是以二十八宿中四星相朝拱后的星气密布为尺度的。甲一己六，则为一六相折；乙二庚七，则为二七相折；丙三辛八，则为三八相折；丁四壬九，四九相折；戊五癸十，皆成元气之折。它讲求媾精之气引化，圆成交媾生化之道，媾者五虎遁月寅，精者辰德统龙，隔六媾，遁三则化龙，属于五子命运学的范围，疑云密布在线观看如：甲己相折，土头土脑正在上要颠终“心、尾、角、轸”四星宿时，十天庸才会正在甲与己的处所相聚，因此遭甲与己年时，即是土头土脑密布之时，而以土的专气主导标的目的，所以甲遭己时则有化折成土的气味，但甲与己相应时需要有四宿异时经起，刚刚能化折土头土脑，极据遁甲的道理亦暗喻化折之物象前提，甲己之岁丙为首，甲与己之年以丙寅起正月，由丙寅到戊辰刚糟三位数而遭辰，辰乃属龙乃精之所藏，有蛟龙起飞之意，物以此为转变升腾之气，它是一种由质变到质变的一个历程，所以相折才能化气，因为甲己之年丙为年头，丙火生土，统龙戊辰月，戊土则是引化之神，《易经》云“数一到龙始化气，酿成飞龙正在天际，利见大人司邪气”，就是指化折的前提必需正在辰龙的成形后刚刚成站，而催之化之气则正在于丙火，丙火聚龙的变迁前提则正在于戊，圆成甲己化土之清秀。乙庚之岁戊为头，乙庚之年以戊寅起正月，由戊寅到庚辰刚糟三位，而辰龙之腾踊。所以乙庚化折需要戊催其气，庚龙领引，圆成化金。丙辛之岁庚为初，丙辛年以庚寅起正月，由庚寅到壬辰刚糟三位数，而成辰龙之跃。所以丙辛相折必以庚催其气，壬领其龙，圆成化水之真。丁壬之年壬为先，由壬寅至甲辰刚糟三数，而达龙起飞跃之象。所以丁壬相折必以壬催其气，甲领其龙，圆成木气。戊癸之年甲为一，由甲寅至丙辰刚糟二位数，而成飞龙正在天之象。所以戊癸相折，必以甲催其气，丙领其龙，圆成媾精之火气。